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作者:杨乃欢发布时间:2020-01-20 22:05:09  【字号:      】

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太一曰:“灵知本阳也,然外明内暗,每招客气。如日居离位,外阳内阴,而翻为女也。真知本阴也,然外暗内明,具有正气。如坎配蟾宫,外阴内阳,而却是男也。后天人心,借灵生妄,道心天真埋藏,亦如女子当家,男子退位矣。四大假合篇第二。元气久氤氲,化作水火土,水发昆仑巅,四达坑阱注。静坐生暖气,水中有火具,湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。水久澄为土,火乃气之燠②。人身小天地,万物莫能比。具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留,垂老后天地。假借以合真,超脱离凡类。参透《洗髓经》,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二。四大假合形,谁能分别此。可是,今天和谐的景象被一对对的海妖破坏掉。他们把所有的这里的山谷都包围了,封锁得连一只苍蝇也飞不出去,连一只蚊子也是飞不进来。“大有空明天”作为青蛇族的乐园,将要遭遇一场前所未有的灾祸。天空顿时聚满了乌云,蛇谷的气氛也瞬间变得空前凝重起来。天仙引五首。第一体。因寻地内天,为觅云中电。时时降意马,刻刻锁心猿。昼夜不眠,炼己功难间,持心志愈坚。闭三宝内守深渊,擒五贼外观上苑。令彼我如如稳稳,使阴阳倒倒颠颠。退群魔全凭慧剑,采乌龟始气,取自虎初弦。将天根直竖,把月窟空悬。显神通向猛火里栽莲,施匠手在弱水里撑船。凡圣同归篇第三。凡夫假作真,美衣为体饰,徒务他人观。美食日复日,人人皆如此。碌碌一身事,不暇计生死。总被名利牵,一朝神气散。油尽而灯灭,身尸埋圹野。惊魂一梦摄,万苦与千辛,幻境无休歇。圣人独认真,布衣而蔬食,不贪以持己,岂为身口累。参透天与地,与我本一体。体虽有巨细;灵活原无异。天地有日月,人身两目具。日月有晦明,星与灯相继。纵或星灯灭,见性终不没。纵成瞽目人,伸手摸着鼻。通身俱是眼,触着知物倚。此是心之灵,包罗天与地,能见不以目,能听不以耳。心若能清净,不为嗜欲逼。自知原来处,归向原来去。凡夫与圣人,眼横鼻长直。同来不同归,因彼多外驰。若能收放心,提念生与死。趁此健身驱,精进用心力。洗髓还本原,凡圣同归一。

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听他讲道,令人有如沐春风,大道尽在掌中之感,更是始终伴随着一种淡然飘渺的太上忘情之觉。(一)火解。《无上秘要·尸解品》云:“以药涂火炭,则他人见形而烧死,谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称:“以录形灵丸涂火炭,则他人见形而烧死,谓之火解。”(二)水解。《道迹灵仙记》说:“段季正,隐士也,晚从司马季主学道,渡秦川溺水而死,盖水解也。”又称:“王进贤者,王衍之女也。遭石勒略……赴黄河,自誓不受辱,即投河中。时遇嵩山女仙韩西华出游,……救而度之,外示沉没,内实密济矣。”“老师,弟子不明,‘卦中设象本仪形,得意忘言意自明。举世迷人惟执象,却行卦气望飞升’有何意?”一只狮子精问道。宇的面与湾街林的地相庙内供奉着黑面獠牙如毒蛇般吐信伸着长舌的卡里女神她以乐毅之能,怎会不知这天地印的价值?后天功德至宝!眼下洪荒除了这天地印,就只有那太清圣人太上老君手中的天地玄黄宝塔以及乐毅的本命法宝轮回杖了。就能力而言,后天公德至宝与是在先天灵宝在同一级别,但后天功德至宝因为是大功德凝聚而成,却是在镇压气运功用上更强于先天灵宝,只在那先天至宝之下。

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轩辕来到北俱芦洲中心地带后,却是遇见了一只无名小妖,只向小妖询问圣父玄木之事,那小妖道:“你这人好生奇怪,却是向我妖族询问人族之事,你说的是那混元仙君是吧,这个我倒是知道一些。”于是便将那乐毅在五庄观外阻挡妖族,痛骂圣人,后从后羿手中救下妖族十太子,以及不周山下救回巫妖两族之事与轩辕说了。乐毅在人巫两族之事那小妖却是不知,是以不说。最后那小妖道:“你却是要感谢那混元仙君,若不是他,你恐怕此刻已被我打杀了!”说完,只呵呵冽嘴一笑,露出那血盆大口。大教最重气运,身为天地间第一个立大教的太上老君更是深得其中三味。佛教之前身西方教乃是接引准提两人凭手中十二品金莲与那七宝妙树而立,气运本就先天不足,若佛门大兴后,门徒日多,单凭那两件先天灵宝如何镇得住气运?老君干脆给接引准提两人来一招釜底抽薪,决定西出函关化胡为佛,表面上是发展壮大了佛教,实际上要提前分去佛教一部分气运,使得佛教东进时不敢发展太快,免得步了通天截教后尘。好让三清道教有一个喘息发展的时间。黜黜,四脚兽,形如狸猫白尾,有棕毛,养之可带来欢乐。吉兽竹阁松轩。凤台之上,吹箫引凤来仪;龙沼之间,养鱼化龙而去。竹阁有诗,费星辰变经典语录十四。杀人,或许就在一点之间,容不得丝毫马虎

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李浩楠整理编辑)

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